Guerra Psicológica e o Ícone de Deli: Como o Forte Vermelho Assombra a Imaginação de Terroristas

No final da década de 1980, com o início da instabilidade na Caxemira, um novo tipo de canção começou a se espalhar pela fronteira. Suas letras prometiam glória, martírio e vingança, com ritmos carregados de fé e pólvora. Entre elas, uma ressoava em toca-fitas clandestinos e frequências de rádio contrabandeadas: “Sarhad paar jaayengay, Kalashnikov layangay”. O slogan culminava com “phir se lal kilay par sabz alam lehrayangay”. Traduzido literalmente, a letra significava “a bandeira verde tremulará no Forte Vermelho mais uma vez”. Para alguns, era um chamado à ação. A melodia continha mais do que música; era uma mensagem moldada pela máquina de operações psicológicas do Paquistão. Produzida em estúdios em Rawalpindi e Peshawar, ela tecia imagens de jihad. A linguagem era poética o suficiente para se misturar aos sentimentos da Caxemira e militante o suficiente para glorificar a travessia de fronteiras sob uma bandeira espiritual. Recrutadores locais usavam esses versos para romantizar a militância, dizendo aos jovens de Srinagar a Kupwara que eram soldados da fé, não peões da geopolítica. Por trás desse fascínio lírico, estava um sonho mais antigo, enraizado na autoimagem do Paquistão como defensor do Islã no subcontinente. Desde 1947, os militares paquistaneses viam o forte do século XVII, um dos marcos mais famosos da Índia em Deli, não como um monumento, mas como um símbolo de conquista inacabada. Gerações de oficiais paquistaneses

foram ensinadas que o forte, que já abrigou os imperadores mogóis, representava a soberania perdida do domínio muçulmano na Índia. Na década de 1980, esse sentimento histórico se fundiu com a campanha de islamização de Zia-ul-Haq, que transformou a identidade religiosa em uma ideologia nacional. O sonho de hastear a bandeira do Paquistão no Forte Vermelho foi silenciosamente alimentado em escolas militares e campos de treinamento jihadistas. Para grupos como Harkat-ul-Ansar, Lashkar-e-Taiba e, mais tarde, Jaish-e-Muhammad, o Forte Vermelho se tornou uma abreviação para a vitória contra a “Índia Hindu”. Quando Jaish tentava ataques ou invocava essa imagem em discursos, ecoava essa ambição de décadas, não mera fantasia. O que começou como propaganda por meio de poemas e canções evoluiu para uma narrativa de guerra multifacetada que abrangia várias gerações. Na Caxemira, jovens seduzidos por essas canções muitas vezes não percebiam a arquitetura mais profunda por trás de suas emoções: um projeto ideológico liderado pelos militares que usava a música como a ponta de sua arma psicológica. Na década de 1990, alto-falantes e hinos jihadistas o transformaram em um ritual, e a resistência em recrutamento. O forte também simboliza o domínio da era mogol e a governança islâmica no subcontinente indiano. Em dezembro de 2000, o Forte Vermelho foi alvo de um ataque terrorista. Terroristas do Lashkar-e-Taiba, baseado no Paquistão, atacaram a guarnição do exército estacionada dentro do forte e abriram fogo indiscriminadamente. Os atacantes mataram dois soldados do Exército indiano, juntamente com um guarda de segurança civil. Apesar do fogo de resposta das tropas indianas, os terroristas conseguiram escapar escalando a parede traseira do forte. No ano passado, a petição de clemência do terrorista paquistanês Mohammed Arif, também conhecido como Ashfaq, que foi condenado no caso, foi rejeitada pelo presidente Droupadi Murmu. As forças de segurança mataram os outros envolvidos em tiroteios subsequentes. Vinte e cinco anos depois, Dr. Umar un-Nabi, de 35 anos, médico da área de Koil, distrito de Pulwama — que tinha apenas 10 anos quando o primeiro ataque ao Forte Vermelho ocorreu — se tornou um terrorista suicida, detonando um carro carregado de explosivos do lado de fora do monumento histórico. A escolha do local, ao que parece, carregava um sentido de simbolismo arrepiante. Grupos como Jaish e Lashkar têm se referido ao Forte Vermelho em discursos, canções e propaganda digital, rotulando-o como um ícone do domínio islâmico “perdido” e um alvo que representa a “conquista inacabada”. Masood Azhar, o fundador e chefe do Jaish-e-Mohammed, invocou repetidamente o Forte Vermelho como ponto de referência em seus discursos e propaganda, enquadrando-o como um símbolo do ressurgimento islâmico e um alvo aspiracional. A fixação das redes terroristas com o Forte Vermelho decorre claramente de seu poderoso status como símbolo da independência, soberania, história islâmica e orgulho nacional da Índia. Os terroristas tentam atacá-lo para desafiar diretamente a soberania da Índia e criar medo atacando um local profundamente conectado à nação, um local de alto perfil onde um ataque envia uma mensagem simbólica.

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