Raízes Judaicas Secretas de Pushkin: Uma História de Fé, Família e Destino

durante o Império Russo, era dono de uma fábrica de tijolos e estava intimamente associado a Pan (Sr.) Teofil Dembicki – um nobre e intelectual polonês cuja ascendência, como se descobriu, continha vestígios de raízes judaicas. Registros de arquivo mostram que seu bisavô administrou a propriedade de Dembicki e mais tarde se tornou seu parceiro de negócios. Juntos, eles eram donos de uma fábrica de tijolos onde a argila da Podólia se transformava em pedras de construção e histórias humanas. Sua ligação não era apenas profissional, mas profundamente espiritual – como se duas almas tivessem se reconhecido além das palavras. Às vezes, as pessoas não se encontram pela primeira vez; elas simplesmente se lembram umas das outras. Um historiador, Valery Kuznechikov, em seu ensaio “O Primogênito de Pushkin: O Segredo de Família da Casa Dembicki”, sugeriu que o irmão de Teofil, o Conde Karl Dembicki, era neto de Alexander Pushkin – nascido de uma união secreta com uma nobre polonesa católica chamada Angelika. Naquela época, tal união era impensável: um poeta da corte e uma dama católica desafiando as leis sociais do Império. No entanto, o sangue flui não pelas leis dos impérios, mas pelas leis do Céu. Pushkin, um tataraneto de Abram Gannibal, o general nascido na África adotado por Pedro, o Grande, era de ascendência judaica etíope. A elite da antiga comunidade Beta Israel na Etiópia – descendentes da Rainha de Sabá – acreditava que sua linhagem remontava ao Rei Salomão, filho do Rei Davi, de quem, segundo a profecia, viria o Messias. Pushkin sabia disso e se orgulhava disso. Ele sentia o sopro da realeza antiga dentro de sua alma. Em um de seus esboços finais, ele desenhou o projeto de sua própria lápide – adornada com a Estrela de Davi – como um símbolo de retorno às suas origens e de fé em um plano divino que conecta nações e gerações. Às vezes, uma grande alma deixa um sinal na terra – e séculos depois outra alma segue esse sinal, continuando a história. Talvez essa mesma faísca – aquela da qual se fala no Zohar – tenha levado o descendente de Pushkin, Teofil Dembicki, ao seu bisavô, o Hasid da Podólia. Quando a luz e a argila se encontram, um vaso nasce. Quando um judeu e um não judeu se unem em verdade e respeito mútuo, uma parceria sagrada surge. Seus destinos se entrelaçaram não por acaso, mas pelo projeto daquele Grande Livro que é escrito não com tinta, mas com o sopro divino. Não há linhas acidentais nele. Tudo o que parece terreno há muito foi escrito no Céu. Anos depois, durante as purgas soviéticas, Dembicki foi executado como “inimigo do povo”. Seu bisavô, percebendo o perigo, deixou Kamianets-Podilskyi com sua família e se mudou para Odesa – uma cidade de mar, luz e orações escondidas. Lá, ele se tornou o diretor da Biblioteca da Universidade de Odesa. O homem que antes construía fábricas se tornou um guardião de livros. Da argila, ele passou para a palavra – pois tanto os tijolos quanto os livros são formas de Criação. Ele morreu tragicamente, atropelado por um bonde ao retornar da universidade, transportando livros em uma carroça puxada por cavalos. Suas últimas palavras para sua esposa, sua bisavó Esther-Dina Dvoyris, foram simples e judaicas: “Dê uma educação às crianças”. Esse foi seu testamento. Esther-Dina veio de uma família de comerciantes Hasídicos onde o iídiche era a língua materna e a fé era passada como uma bênção familiar. Após a morte do marido, ela ficou sozinha com quatro filhos, mas sua fé nunca vacilou. Ela rezava três vezes ao dia – Shacharit, Mincha e Maariv – mesmo nos anos em que a própria oração era perigosa. Ela frequentava sinagogas clandestinas, porque não conseguia viver de outra forma. Sua alma estava ligada ao Céu, e nenhum medo poderia quebrar essa ligação. Entre seus parentes distantes do lado Dvoyris estavam também o pensador socialista Pavel (Faivel) Axelrod e o cientista soviético Boris Zbarsky, conhecido como o primeiro diretor do Mausoléu de Lênin. Ele não se orgulha deles, mas também não os condena. Somos todos filhos de um só Deus. Como diz o Salmo, “Somos todos ovelhas do seu pasto”. Toda alma tem uma chance para teshuvah – retornar à luz – mesmo que seu caminho tenha vagado pela escuridão. Pois em cada coração humano reside uma faísca, e quando Deus sopra sobre ela, ela pode brilhar novamente. Ele se orgulha de que em sua linhagem estão os Hasidim de Ruzhin e Husiatyn. Ele se sente próximo de Chabad – o movimento cujo nome significa Sabedoria (Chokhmah), Compreensão (Binah) e Conhecimento (Daat). Desde 1997, ele frequenta uma sinagoga Chabad porque sente ali o sopro vivo da Torá – algo que conecta gerações e dissolve as fronteiras entre os mundos. O Rebe de Lubavitch disse uma vez: “Em Sinai não havia judeus reformistas, nem conservadores, nem ortodoxos. Havia apenas judeus.” Essa verdade ainda o chama. Somos todos filhos de Abraão, portadores de sua aliança, e através de nós o mundo se lembra de seus começos. Talvez seja por isso que os Acordos de Abraão apareceram em nosso tempo – um sinal de que as nações cansadas de conflitos estão procurando não por divisões, mas por raízes compartilhadas. Não é apenas diplomacia, mas um eco sagrado: um retorno ao primeiro Pai, que chamou Deus de seu Amigo e ensinou a humanidade a amizade. Seu irmão, Dmitriy Salita – campeão mundial de boxe (WBF) – foi introduzido no New York Boxing Hall of Fame e no Jewish Sports Hall of Fame. Quanto a ele, ele dedicou sua vida a preservar a antiga raça israelense Kanaani, um lembrete vivo da harmonia entre humanos, animais e a própria Criação. Ele está atualmente estudando para se tornar um capelão de animais porque acredita que todo ser vivo carrega dentro de si uma faísca do sopro Divino. E talvez tudo isso – da Rainha de Sabá a Pushkin, de um Hasid da Podólia a um rabino do Brooklyn com raízes em Odesa, da argila da Ucrânia ao sopro vivo de Jerusalém – faça parte de uma grande história. Somos todos filhos de Abraão. E quando nos lembramos disso, a discussão se transforma em paz. Pois em um mundo onde cada alma é uma letra em um livro divino, não há espaço para ódio – apenas para luz, retorno e o Eterno.