O Gato Morto e a Crise da Modernidade: Uma Reflexão Profunda no Café

Professor Teodoro desvenda os paradoxos da sociedade contemporânea, confrontando a busca incessante por valor com a beleza do que não tem preço. Uma análise perspicaz sobre a vida e a literatura.

O Professor Teodoro Ramalho, fiel à sua rotina, ocupava a mesma mesa lateral no Martinho da Arcada, não por superstição, mas por método. A parede nas costas era essencial para a sua argúcia, enquanto o chapéu na cadeira vizinha funcionava como uma barreira silenciosa. O charuto, aceso após o primeiro café, garantia ao Professor uma calma editorial. Lisboa pulsava lá fora, com a sua arquitetura polida, pombos burocráticos e turistas a fotografar o efêmero. A cidade havia se transformado em um manuscrito mal pontuado, onde a circulação prevalecia sobre o encontro. No café, um homem falava alto, repetindo seu nome, Rúben Felicíssimo, ao telefone com insistência. Rúben personificava os otimistas técnicos, que confundiam energia com sentido, emitindo relatórios em vez de conversar. Prometia crescimento, expansão e rentabilidade, usando o léxico corporativo com a abstração de um catecismo econômico. Teodoro abriu um exemplar desgastado de 'Elevem as Vigas do Tecto, Carpinteiros', voltando a Salinger como quem busca um instrumento de medição moral. A frase de Seymour Glass, que desejava ser 'um gato morto', aguardava-o intacta. Glass afirmava que um gato morto tinha um valor inestimável por não ter preço, uma recusa literária precisa que desafiava as expectativas profissionais. A pergunta sobre o futuro, tão presente na sociedade moderna, já continha uma teoria de valor, onde o indivíduo era visto como um projeto economicamente legível. A imagem do

gato morto interrompia essa lógica, pois o cadáver não participava da economia do desejo. Rúben Felicíssimo, em meio a gargalhadas, prometeu dobrar os resultados trimestrais. Teodoro refletiu que o escândalo contemporâneo não era o materialismo, mas sua transparência. Salinger compreendera que o problema era a sua naturalização, e não a vulgaridade. O gato morto, portanto, adquiria um valor paradoxal, inestimável por não poder ser convertido. A primeira ideia era que apenas o que não se traduz em preço no mercado escapa da captura. Pela janela, a Praça do Comércio funcionava como um diagrama vivo, com corpos em constante movimento e experiências sendo registradas antes de serem sentidas. O mundo se transformara em um rascunho de si mesmo. Rúben iniciou outra chamada sem transição emocional. A segunda ideia era que a recusa não era negação da vida, mas defesa de sua profundidade. Seymour não abandonava o mundo, mas recusava sua tradução contabilística. O gato morto representava a recusa da equivalência universal. Permanecer fora do preço era talvez a última forma de dignidade humana. Teodoro fechou o livro, sem marcar a página, e o charuto desenhou no ar uma vírgula lenta, um gesto mínimo de resistência. A civilização moderna, concluiu, sofria menos de crise moral do que de aceleração gramatical. Tudo corria, nada respirava. Rúben Felicíssimo deixou o café com a urgência de quem persegue a própria sombra. O Professor Teodoro Ramalho permaneceu imóvel, praticando o escândalo silencioso de não justificar o tempo. A literatura ainda permitia, pensou, a existência de coisas sem preço. Olhou para a praça, o fluxo, a ansiedade organizada, e murmurou seu diagnóstico: falta vírgula ao mundo.

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